ВОТ ТЕБЕ, БАБУШКА, И ЮРЬЕВ ДЕНЬ!

Среди множества календарных праздников есть такие, к которым в народе относились с особым благоговением. К их числу по праву принадлежит Юрьев (или по-иному Егорьев) день, отмечаемый 6 мая по новому стилю. Популярность и значимость этого дня связана прежде всего с тем, что посвящен он был святому Георгию Победоносцу, очень любимому народом.

Святой Георгий почитался как устроитель и защитник Руси, искоренитель басурманства - не случайно основным иконописным его изображением стала фигура всадника на белом коне, поражающего копьем змея. Именно это изображение украшало некогда первую русскую государственную печать Ивана III, а ныне сохраняется на гербе Москвы. Георгий является Победоносцем и еще в одном смысле: с его образом в народе прочно связывается представление о всепобеждающей силе жизни.

Мотив преодоления смерти присутствует во многих духовных стихах о святом; в частности, эпизод истязаний Георгия царем Диоклетианом, в реальности повлекший смерть святого, подается в них так:

Да ведь злодей царь-царище Демьянище,
Дак ведь он велел-то Егорья во пилы пилить,
Дак во пилы пилить да во булатныя:
Дак у пил зубье да приломалося,
Да что Егорью ништо не вредит.
Да и что злодей царь-царище Демьянище
Велел-то Егорья во печи его жегчи,
Во печи его жегчи, в огне-полыме:
Вырастала в печи да трава-мурава,
Расцветали цветы да все лазоревы,
Да святому Егорью ничто не вредит...

Весьма показательным в этой связи является то, что среди всех дней, посвященных Георгию Победоносцу, самым почитаемым является весенний, приходящийся на период возрождения всей природы. Он считается в народе своеобразным сигналом к началу сельскохозяйственных работ (напомним, что в переводе с греческого георгос означает земледелец). В этот день часто проводили первую запашку поля: “На Егория выезжает и ленивая соха”.

По поверьям святой Георгий отмыкает волшебным ключом землю, окончательно прогоняя зиму. В народном сознании святой Георгий выступал как покровитель домашних животных, именно поэтому к 6 мая обычно приурочивался первый выгон скота в поле. В этот день крестьяне обращались к святому с просьбой беречь “скотинку в поле и за полем, в лесу и за лесом, под светлым месяцем, под красным солнышком, от волка хищного, от медведя лютого, от зверя лукавого”.

По обычаю скот выгоняли прутьями вербы, сохраненными заботливыми хозяйками с Вербного воскресенья. Кроме того, домашних животных кормили специально приготовленным хлебом, оглаживали пасхальным яичком и совершали еще целый ряд магических действий, направленных на то, чтобы оградить их от несчастий и бед. Эту же цель преследовало обрядовое чествование пастухов.

Парадоксально, но святой Георгий воспринимался не только как покровитель домашних животных, но и как хозяин лесных зверей. Особенно подчинялись ему волки. Если из стада пропадала овца или корова - значит, так распорядился Георгий: “Что у волка в зубах, то Егорий дал”. Чтобы таких незапланированных пропаж было меньше, крестьяне перед первым выгоном скота старались сами принести жертву волкам и их хозяину - закалывали овцу и кидали в поле ноги и голову.

Важность Юрьева дня для практической жизни людей обусловлена еще и тем, что именно с этого дня начинали нанимать работников и производить все хозяйственные и торговые расчеты.

Своеобразной финальной границей хозяйственного года становился второй Юрьев день, 9 декабря по новому стилю. Об этих днях так и говорили: “На Руси два Егорья - голодный да холодный”. Именно в день осеннего Юрия разрешался до 1649 года переход крестьян от одного помещика к другому. Отмена этого права и дала рождение пословице, вынесенной нами в заголовок статьи.